海灵格家庭系统排列访谈： 每一个人都被『纠缠』

海灵格家庭系统排列访谈： 每一个人都被『纠缠』

【问】你的天主教背景有没有影响你如何处理眼前的问题？

【答】没有。真正关键的反而是，我透过现象学的方法找到何谓良知，这对我日后的工作有莫大影响。多年来，我一直问自己何谓良知？何谓凭良心做事？如何知道我的行为会导致好结果还是坏结果？据我的观察，良知令我们不能去爱家族范围以外的人。这点很重要。只有在我超越良知时，我才能去爱、去尊崇家族范围以外的人。这是我多年的观察心得，并非师承某种学说。

【问】你是怎样知道的？

【答】在观察内疚感和无辜感的效果时，我发现不同人在不同环境中有不同体验。个人的内建共和无辜感与其良知有关。良知并非单一个体，有着复杂的结构。它只在某个特定范围内产生作用，只对某类人有效，但在人类的行为中扮演着重要角色。然而，良知不是一股像神般无所不知的力量，不会告诉我们何谓好、何谓坏。

【问】你的观察所得对你的治疗工作有何启示？

【答】我观察到小孩子被父母强烈地吸引，喜欢亲热地跟着父母。对小孩而言，最痛苦的事就是排斥他于家庭之外。小孩子对家庭有着醒觉性，知道自己属于家庭，对家庭有归属感，希望分享家庭的命运。因此，小孩子往往会不惜一切地保护这种归属感，宁愿置自己于不顾。这种爱不是为了生存，因为小孩子为了帮助其他家庭成员，甚至愿意去死。这种关系是无私的，并由特别的醒觉性来支配。小孩子有直觉知道，他们必须做什么才能获得归属感，这种特质并非人类才有，狗也会如是。

每个人都有种与生俱来的醒觉性，知道必需要做什么，或者可以做什么，才能保护归属感不受任何威胁。这种特别的醒觉性受良知控制，任何人若属于超过一个群体，就有多一份良知。另一方面，良知在不同群体内有不同作用。就以和父母的关系来说，你知道要做些什么来取悦父亲，也知道另外要做些什么来取悦母亲，两者之间有两个不同的标准。所有事情都不离一个重心：我属于这里吗？这就是关系的良知。

当我们离开学校、开始结交朋友、参加其他团队行动、甚至加入极端组织时，在不同环境中亦会凭良知做事。每个团队组织都有不同的目标和工作范围，但没有任何关于良知的指引。每个团队的成员面对的问题是一样的：要做什么才能继续留在团队？要避免什么才能继续成为团队的一员、内疚感只代表害怕失去归属感的恐惧，清晰的良知只代表归属感没有受到威胁。凭良知争取归属感，是我们行动时深层的推动力。这并不是很神圣或超然的事，团队内自有一套规则，决定什么是好？什么是凭良心做事？什么不可以接受？

无论属于哪个组织、政治团体或党派，同一团队内的人，都有着同类型的良知，有同样感受，并且在无法跟从团队守则时，有着同样的恐惧。恐惧的感受与团队的目标无关。

认识到这一点后，我就能更客观地观察良知。

【问】你所形容的是否某种程度上脱离了说教、把主义放在个人身上？

【答】这不是脱离。我仍然承认过去的背景带给我的价值，但不是绝对的。听说哲学家海德格尔进入教堂时，把手指点上圣水划十字架。虽然他已非教会的一员，但仍然这样做，来确认自己的根。我很崇拜他，他能够确认自己的根但同时有不受影响。每个组织虽然做法不一样，但都反映了人类的基本价值。对我而言，由天主教背景转移到现在这条路并不容易。

【问】有何改变？

【答】我不再凭良知做事。

【问】你所说的并不是只有一种超我（Super Ego），而是有很多超我？

【答】绝对如是。这完全视乎我身在何地、何时、何种时空。

【问】良知是否等于超我？

【答】不是。超我是可以听到的，其实这是人的行为缩影。良知则不止于此，无论你是否听到声音、看到讯息，良知都会产生作用。

【问】有些身体治疗师说小孩子会代人了父母的身体状态。可能像父母般有呼吸困难、身体前倾、横膈膜障碍等症状。似乎和你所生的良知在身体层面是一致的？

【答】完全一样。这就是家庭显示归属感的方式，行为一致，甚至呼吸方式也一致。若父母是盲的，孩子即使没有失明，走起路来也像盲了一样。你可以看到这种关系的连结有多深远。

【问】你说过超我比良知更能意识得到？

【答】良知覆盖的范围远胜超我。当人受到超我影响时，会听到一把声音告诉你应该这样做、不应该那样做；良知不会听得见，因为人在意识最深层已经知道什么可以做，什么不可以。

【问】即是说良知是透过关系形成的。那么内疚感又是透过什么令人感觉到的？

【答】内疚感源于良知中害怕失去归属感权利的恐惧。相反，无辜感是有了归属感的权利，这是荣耀。当人得到荣耀时，就会有强烈的归属感。

另一种对内疚感的体验来自施与受、得与失。我们在灵魂深处渴望平衡，因此常觉得若接受了一些东西，一定要付出一些东西，以取得平衡。这种渴望有很重要的社会作用，能让团体联系起来，每个成员都要施与受，才能取得平衡。

举个例子，一男一女开始相爱，二人都来自一个惯于接受的家庭。他们在一起时，会很自然地知道对方可以付出或接受什么。在一段感情中，我完全知道对方可以接受多少，也能感受到对方可以付出多少给我。这决定了两人之间施与受的程度和份量。我能付出的，就是伴侣愿意并有能力回馈给我的。当其中一人付出的比对方可以回馈的多时，关系就变得很危险。因此，付出的多寡以双方的能力为限。

另一个例子是，一个男人若娶了一名残废的妻子，他就会自动处于付出更多的位置里，由于妻子不可能平等地回馈，他会很愤怒不安。所以，妻子应该作出更高层次的补偿，把男人的付出当作一份荣耀，并对男人说：『你的付出比我可以补偿的更多，我会当作特别的礼物来接受。』这种确认以足够令关系回复平衡。

若付出与接受不能平衡，一段关系不会维持很久。当我从另一个人身上得到什么时，总好像欠了他什么，这种内疚感和团体的良知受到侵犯时的罪疚感不同。在这时，内疚感会成为一种责任，而无辜感则来自不需要在负上责任的自由感觉。

【问】究竟在哪种构架内可以应用？

【答】这种交易存在于能够清晰地界定的组织内，估计一个这样的组织不会超过20人。这样的大小比较合理。若是在一个大到像政府那样的组织里，我们从未试过。这就如许多人会瞒税，却从不在朋友身上骗钱一样。

【问】这是否说关系愈是模糊，责任感就愈弱？

【答】绝对是。内疚感只会在有限度的范围内发生。不过，有时这个范围也会受到破坏性的践踏。

假如一个人因缘际会得到很多钱，他会相信是命运驱使，并试图偿还已得到的东西。一些在大灾难中生还的人 有这种感觉，例如从集中营中生还的犹太人，他们之后难以重过新生活，给自己诸多限制；因为他们会为其他人死去、自己继续生存而内疚，所以要限制自己的生活来作出补偿。于是这种补偿的需要会转移到一个难以察觉的层次，有时变得很不适当。

同样的事也发生在人与神的关系中。人时常求神，以奉献取悦神，以为神接受了一些东西，所以要有所付出。这种本来在小团体中才适用的关系，有时会扩大到不可理喻的范畴，变得很荒谬。我们要求神公平，其实是把自己对身边人的要求转移到不当的范围内。很多人相信，只要为神做些事，例如当上神父、背着十字架、赤脚走过罗马之类，就会得到拯救。神因为我们的行为变得有义务拯救我们。

回顾大自然的演化，很多力量都不公平、不公正，追求公义只是人类的幻想，公平在人际关系上当然很重要，但作为宇宙大原理是完全不恰当的，甚至与现实经验互相矛盾。

【问】这种保持平衡、作出补偿的需要来自何方？

【答】不知道。我只知道若失去了平衡，人类就不会出现社会。是这种平衡让我们可以一起生活。从这个角度来看，它意义重大，应该受到尊重。

【问】但这可不是合约或协议，亦不像是社交成规。

【答】我们不需要任何合约或协议，我们能直接感受到。我观察过在爱情关系中，若不尊重这种原则会如何。许多人以为爱就是你付出、我接受，不需回报，小孩子对母亲的体验正是这样。母亲通常会无私地奉献给小孩子。这种小时候的体验在成人世界是行不通的。

成年人之间的关系若要蓬勃成长，是需要回馈的。若回馈夹杂着爱的话，双方的关系会更加美满。在一些负面的事情上亦是一样。